لما كان العرب في كثير من الجوانب المعيشية والأخلاقية والاجتماعية على الفطرة السليمة فقد كانوا يسمون أولادهم كليبا وكلبا وكلابا ويمتدحون الكلاب لوفائها وعظيم انتفاعهم بها ، وعندما انحرفت الفطر صاروا يطلقون اسم الكلب على من أرادوا شتمه وانتقاصه ، بينما تجدهم يعظمون الذئب الذي يهينهم ويخيفهم ويتهجم عليهم وعلى ممتلكاتهم .
أبو عبيدة بلال السكيكدي
قال أحدهم: إني لأستعين على قضاء حوائجي بقضاء حوائج غيري وإن كنت قد لا أوفق في إعانتهم أحيانا لموانع تطرأ يعلمها الله ولكني أستحضر النية والعزم والإلحاح حسب الاستطاعة وكأنها حاجتي أنا، فيقضي الله حوائجي دون سؤال أحد غيره سبحانه .
وقال أيضا: لا أستعين بالوساطات لقضاء حوائجي وغالبا لا أشتكي على من ظلمني من أصحاب الكراسي غير الله وأن يشغله الله بنفسه وبأقرب الناس إليه وأجعل سلاحي في ذلك دعاء الأسحار وتضرع الخلوات لله الواحد القهار، فأرى الإجابة بأم عيني وأرى الخزي والهوان يحيق بهم ونصر الله لي عليهم رغم قوتهم وأرى ابتلاءهم بما يحبون وتسلط من فوقهم عليهم وأرى نفسي أزداد عزة وتوفيقا ولله الحمد وحده.
فسبحان الناصر المعين الذي أوحى إلى عبده ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم أن يوصي غلاما صغيرا بقوله: ( يا غلامُ، إني أُعَلِّمُكَ كلماتٍ، احفظِ اللهَ يَحْفَظْكَ، احفظِ اللهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ، إذا سألتَ فاسألِ اللهَ، وإذا استَعَنْتَ فاستَعِنْ باللهِ، واعلم أنَّ الأُمَّةَ لو اجتمعت على أن ينفعوكَ بشيءٍ، لم ينفعوك إلا بشيءٍ قد كتبه اللهُ لك، ولو اجتمعوا على أن يضروكَ بشيءٍ، لم يضروكَ بشيءٍ إلا قد كتبه اللهُ عليكَ، جَفَّتِ الأقلامُ ورُفِعَتِ الصُّحُفُ).
أبو عبيدة بلال السكيكدي
((نفثات مصدور آلمه مايراه))
يا حسرتاه وياحسرتنا جميعا على العلم والتفقه في دين الله ، في صفحات تجمع بين كل رويبضة متسلق وإمعة متملق ...
لك الله لك الله يا أمة الإسلام في شبابك الضائع في دياجر الجهل والهوى والعصبية والتقليد ...
حقا فركوب الترند والجري خلف الأكثر مشاهدة والأكثر متابعة صار من أعظم فتن العصر ولم يسلم منها حتى من يدَّعون الانتساب إلى السلفية وهي منهم براء ...
دخلت على صفحات دعاة كبار فرأيتها مليئة بالعلم وخالية من المتابعين ، ووصلتني إشارات إلى صفحات بضاعة أصحابها الفتن والقيل والقال والخوض في العظائم بلا فهم ولا خوف من الله فلا علم فيها ولا علم لأصحابها ومع ذلك فمتابعوها أوفر من الديدان على اللحم المتعفن !!
فأيقنت حينها أن الساعة وشيكة والناس في غفلة من دينهم وأمر ربهم ، والأعجب من ذلك أن تجدهم جميعهم يدَّعون إحاطتهم بفقه الفتن وهم لا علم ولا دين ولا خلق سوي ، وكما قيل في العامية المصرية (منين ياحسره !!) ...
والله المستعان .
أبو عبيدة بلال السكيكدي
يوجد سفهاء يلمزون من يخالفهم في تعصبهم ، وهم لا يعلمون ان عبادة اهل الحق وقربهم لله وحده لا شريك له ولا عبرة لهم بغير الأدلة الشرعية فكل يؤخذ من قوله ويرد الا صاحب الشرع صلى الله عليه وعلى آله وسلم وما أجمع عليه علماء الأمة الأثبات .
وأما هذه الحزبيات الجديدة والتكتلات البدعية الخلفية وان لكل طائفة رأس تخوف به غيرها وتمتحن به من يخالفها فلا عبرة بها في ميزان أهل الحق إذا عرت عن البينات الواضحات ، وأهل الحق بريئون منها ولله الحمد ، فليس لهم سوى رأس أوحد يصدرون عن قوله ويتعصبون لنهجه وشريعته هو الحبيب خليل الرحمن محمد صلى الله عليه وآله وسلم .
ولا يعني أننا لا نحترم علماءنا ولا نتعصب لما وافقوا فيه الصواب ، بل صوابهم داخل في اتباع الشريعة السمحة وخطؤهم مغفور بلا تأويل ولا تحسين ولا تهويل ولا تهوين .
فيا أتباع الحق سددوا وقاربوا .
ولا يغرينكم التفخيمات المبالغة والغلو في العلماء ، فلا نرفع عالما فوق قدره ولا نبخس من حقه ، ولا نحتقر أي طالب من طلاب العلم _بحق لا بإهداء التزكيات وتجميع الأتباع وتعيين الرؤوس في المناطق لضمان النفوذ على طريقة الحزبيين فهذه المجاملات هي التي جنت علينا وأوردتنا المهالك_ مهما صغرت أسنانهم ودنت مراتبهم ولا نرفعهم إلى رتب لا تليق بهم ، ونقبل من جميعهم الصواب ونرد الخطأ مع حفظ الكرامة وإحسان الظن بهم دون تفريق مع مجانبة التحريش والتهويش مخالفين بذلك مسلك الحدادية والصعافقة .
فيا أتباع الحق سددوا وقاربوا .
أبو عبد الله بلال يونسي
مجموعة المدارسات العلمية
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=883161329252027&id=100026745030855
(قل خيرا أو اصمت) يقولها من يحسنون الكلام في حق من يمكنه الكلام ولكنه لا يحسنه أو ليس من أهل ذلك النوع من الكلام ، وأما الصم البكم فلا ينهون السميع المبصر عما لا يعرفون حقيقته ولم يدركوا مكامنه لافتقارهم إليه وعدم تصورهم له بأي وجه كان .
فنقول للإمعة أنت اسكت ولا تتكلم لأن في كلامك تشويش وارتقب مع كثرة الدعاء ، ولاتنه ولا تشنع على ما لا تفقهه ولم تُحط به علما ولا خبرا .
أبو عبد الله بلال يونسي
مجموعة المدارسات العلمية
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=881371402764353&id=100026745030855
لا يفرح بالتفرق والتنافر بين أهل الحق إلا أهل السوء ، وكل الخير في الاجتماع .
وأهل الحق يحزنون لأي صورة من صور التفرق والتنافر بين أهل السنة .
واجتماع قلوب وأبدان أهل السنة على منهج واحد وغاية واحدة ودعوة واحدة هو الاجتماع الأكمل والأحب عند الله تعالى .
ولكن إذا حصل افتراق بالأبدان لسبب من الأسباب مع سلامة منهج وعقيدة المتباعدين جسديا فهذا لا نجعله ذريعة للافتتان والتنازع وذهاب الريح .
فالأصل هو الاجتماع على عقيدة ومنهج واحد ودعوة واحدة ، وإن تباعدت المسافات وتعسر اللقاء .
ولا يلزم تعطيل الدعوة والفشل بمجرد تعرقل الاجتماع البدني ، فدين الله وسنة نبيه ليستا محصورتين في جهة أو صفة أو شخص عالم من العلماء بل هي أوسع مما يظنها الجاهلون المتعصبون الغافلون العابثون ممن يريدونها حزبية مغلفة .
أبو عبد الله بلال يونسي
مجموعة المدارسات العلمية
https://www.facebook.com/100026745030855/posts/881127476122079/
نبتت علينا نابتة جديدة من الفتانين هي أخطر على السلفية وأهلها من الصعافقة المفسدين ، بل هم أشد من الصعافقة أنفسهم ، لأن الصعافقة كثير من تشويشاتهم جاءت كردة فعل على تجريح المشايخ لهم ، ولأن الصعافقة طالبوا ومازالوا يطالبون بعقد مجلس صلح عند كبار المشايخ ، وأما هؤلاء الجدد فهم يفتعلون الفتن والمشاكل ابتداء ويستعملون لتحقيق مأربهم في تفريق الصف كل وسيلة ولو كانت التدليس والكذب والنميمة والخيانة وتجييش السذج والمجالس السرية والدسائس والتحريش ، ويقطعون كل سبيل يرونه ممكنا للصلح والإصلاح بين الدعاة ، فكانت فتنتهم من هذا الباب أشد والعياذ بالله .
بصر الله أهل الحق بكيدهم وكفاهم مكرهم وجعله في نحورهم .
أبو عائشة بلال يونسي
مجموعة المدارسات العلمية
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=878764193025074&id=100026745030855
الملاحظ على وسائل التواصل وخاصة الفيسبوك أن المقالات العلمية وماينفع الناس أكثر لا ترى أي تفاعل معها إلا من أشخاص معدودين وهم نفس الأشخاص ، بينما لو كان المنشور عن أمر ذي حساسية أو أقرب إلى طريقة الصحفيين والسياسيين فتجد الجموع الكبيرة تتفاعل وتناقش وتعارض وتنتقد وتفند ، وهذا إن دل على شيء فيدل على تغلغل المرض وعظم الرداءة التي وصلنا إليها ، وعلاجها هو طلب العلم الشرعي وترك مادونه ، وكما أن هناك تكتلات وتحزبات من الشرق والغرب والوسط خصوصا تفتعل المشاكل والقلاقل وتضخم من شأن بعض الصفحات رغم تفاهة أصحابها على حساب اخرى وإن كانت لأهل علم وخبرة بما ينشرون وذلك لنوايا نعرفها جيدا ونعرف أهلها وقد عايناها وسبرنا أحوالهم وهم أكثر سكان هذه الفضاءات الافتراضية حتى كونوا مع الوقت شبكات تصطاد المغفلين كما تصطاد العناكب الحشرات الغبية الضعيفة ، ولكن أصحابها يتظاهرون بمظهر البراءة ووراءهم ماوراءهم من تخطيطات ، وهم مع ذلك تجدهم أصدقاء على صفحتك وهم لك ألذ عدو وتعصبهم لبعض من أصابتهم سهامك بحظر أو تهميش من مقربيهم في تنظيمهم الافتراضي والذي يدعمونه بالزيارات عابرة الولايات والحدود ، وهم مع كل ذلك كذبة فيما يدعونه من نصرة أهل العلم والذب عنهم بل هم حزب خبيث يدافعون عن رياستهم في مناطق إقامتهم ويطعنون في كل من لم يعرهم بالا ولو كان من خيرة طلاب العلم ولا يعتذرون له ، ولا يمكنهم إخفاء غيظهم وأول ذلك تركهم التفاعل مع صفحات الدعاة الذين اتخذوا موقفا من بعض متحزبيهم لحكمة رأوها ، فحينها تبدأ عملية التضييق الفيسبوكي على الخاص مع استعمال وإقحام بعض الأسماء الدعوية واتخاذهم مطية لتنفيذ مخططاتهم الشيطانية ، وهم متيقنون أننا نعرفهم ومتفطنون لهم ولعملهم التجسسي ، ونتعجب منهم كيف يبقون صداقتهم مع من يتخذون منهم موقفا في مجالسهم السرية .
فاعتبروا يا أولي الأبصار ...
أبو عبد الله بلال يونسي
مجموعة المدارسات العلمية
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=877386463162847&id=100026745030855
((كما تكونوا يولى عليكم ولا يغير الله ما بقوم من نعمة حتى يغيروا ما بأنفسهم بمعاصيهم وبعدهم عن الله وخداعهم للناس ، وهذه عبرة رأيتها على بعض المتصفحات تحكي واقعنا المرير فأعجبتني فنقلتها لكم ، على لسان شعب يريد التغيير وهو واقع في أشر مما يريد تغييره ، شعب أكثره يعيش طفيليا على الأملاك العامة وعلى غش غيره لابتزاز أموالهم ، فالطبيب يضخم المرض في عين المريض ليبتز أمواله فيتكلم بلا علم ويضخم فواتير العمليات والفحوصات ويمني مرضاه ليزوروه كل شهر ليدفعوا فاتورة الكشف المضخمة ، ومثل هذا الطبيب ذلك المحامي الذي يكذب على موكليه ويضخم لهم تكاليف القضايا حتى لو كانت طلبا خطيا على ذيل العريضة لا تحتاج فيها الى المحامي نهائيا ، والمعلم لا يتقن عمله ويهرول إلى الدروس الخصوصية والمسؤول السامي يتهاون في تحري أحوال من استرعاهم ويتحايل لنهب الأموال العامة وتنصيب أقاربه في أعمالٍ غيرُهم أحق بها منهم، وصاحب سيارة الأجرة بالعداد يتحايل على الركاب فيأخذ منهم أجرة مضاعفة تحت شعار أن الطريق مزدحمة ادفع لي أجرة كاملة ذهابا وإيابا (كورصة) مع أنه وقَّع عقدا يوجب عليه العمل بالعداد في منطقة عمله ولا يرفض أي زبون بأي حجة في وقت عمله المتفق عليه في عقد عمله ، ولو عمل بالعداد مكرها فإنه يطيل بزبائنه الطريق ليرفع من تكلفة العداد ويحمل أكبر قدر من الناس بزعم أن الطريق المعتادة مزدحمة وكل ذلك على حساب الركاب المغلوب على أمرهم ، والعامل المؤتمن في محل او في مطعم يسرق ويتحايل على أملاك صاحب المتجر تحت مظلة أنه لا يعطيني حقي وأن حقي أكثر من هذا الراتب ...، فيا إخواني مادام عملكم لا يناسبكم فاستقيلوا منه ولا تخدعوا أنفسكم ومن ائتمنكم والإسلام يُحرم أن تخونوا من خانكم فكيف بمن لم يخنكم بل أنتم من رضيتم بكل إرادتكم بتلك الوظائف وطالبتم بها بإلحاح ، بل منكم من طلب الوساطات ودفع الرشاوى لأجلها ، ومع ذلك لم ترعوها حق رعايتها ، والعياذ بالله ...
وأترككم مع المنشور المنقول الذي يحكي واقعنا المعيش ، فلعلنا نتوب ونتفطن ومن كانت هذه خصاله فلعله يقلع ويصلح من نفسه ...
أبو عائشة بلال يونسي
مجموعة المدارسات العلمية)):
عندما يتغلب الغش على مجتمع ساده أكثر أهله النفاق العملي ...
عندما يسقي الفلاح البطيخ والخيار والبصل بمياه غير صالحة للشرب ليبيعها ويقبض أرباحها.
ومن أرباحها يشتري ديكا روميا من مربي الدواجن قد حقنه بمادة "الديميتري‘" المادة المسمنة سريعا والمسرطنة في نفس الوقت .
وبدوره مربي الدواجن يذهب مهرولا عند جزار لشراء لحم خروف وهو لا يأكل الدواجن لأنه يعرف كيف يتم تسمينها
لكن هذا الخروف تم تسمينه ونفخه هو الاخر بمادة "الكورتيكويد".
ثم إن الجزار وبحكم أنه كان مربي دواجن يذهب جريا إلى سوق سمك المدينة بعد بيع خرافه في السوق لشراء بعض السردين على أساس أنه اللحم الوحيد الطبيعي فيشتري سمكا تم صيده بالمتفجرات ومعه رأس بصل وخيار من عند الفلاح الأول فيكون من الطبيعي أن يتسمم.
فيلتقي الثلاثة عند الطبيب الغائب عن العمل فيعلوا صراخهم واحتجاجهم على غياب الطبيب وعدم إتقانه واهتمامه بالمرضى وخيانته المسؤولية الملقاة على عاتقه واختبائه في المستشفيات الخاصة على حساب وظيفته ووو
وهناك يصادفون ميكانيكيا مكسور الأطراف لأن سيارته فقدت توازنها في طريق تم تصميمه متعرج لسرقة جزء من أموال المشروع.
أما مهندس تلك الطريق فهو نفسه معهم مكسور الوجه
حيث تعرض لحادث سببه أن الميكانيكي غش في تثبيت مسمار في سيارته سابقا.
وآخر يعمل صاحب مطعم ومصاب بمرض معد وخطير
لأن الحلاق الذي قصده لم يعقم أدواته.
أما الحلاق فهو نفسه جاء متسمما إثر استراحة غداء عند نفس صاحب المطعم الذي لم يغسل أدواته منذ الحرب العالمية الأولى.
وأثناء الانتظار عند الطبيب الغائب عن العمل تبدأ محاضرة طويلة بين الأشخاص السبعة ومناقشة ساخنة عنوانها
هذة بلاد ليس بها ضمير.
مازالت طويلة سلبياتنا للأسف ...
(منقول مع زيادة مقدمة وتصرف يسير ...)
أبو عائشة بلال يونسي
مجموعة المدارسات العلمية
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=858313018403525&id=100026745030855
((في حكم التكبير على النار لتنطفيء والراجح في المسألة)):
السؤال:
سلام عليكم شيخ هل حديث النبي صل الله عليه وسلام عن النار الدي قال فيه ادا رايتم النار فكبرو ... هل هو حديث ضعيف؟
الجواب:
وعليكم السلام ورحمه الله
اختلف أهل العلم فيه والذي يظهر لي ضعفه ، ولكنني أعتقد أن معناه صحيح ويجوز العمل به لعموم الآثار المعضدة للمعنى والمتعلقة بخلقة النار وخلقة الجن وأسباب الغضب والحمى وغيرها ، وكذلك التجربة تشهد لصحة معنى الحديث على قول من ألحقها بباب الرقى كابن القيم رحمه الله ، ولكن يجب على من يعتقد ضعف سند الحديث أن يبين ذلك مع التنبيه على صحة المعنى .
والله أعلم
أبو عائشة بلال يونسي
مجموعة المدارسات العلمية
قال ربنا جل في علاه:
{وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون} .
[النور:31]
فوالله لا مفر لنا مما لحقنا ومازال لاحقا بنا غير التوبة النصوح والإقلاع عن جميع المعاصي وخاصة المجاهرة بالذنوب والاستهانة بالصالحين .
ربنا لا تواخذنا بصنيع الجاهلين إنا عبيدك وننصح لعبيدك ولن نتوانى بإذنك وأطفيء يا الله نار الفتنة بين المسلمين عموما والجزائريين خصوصا واجمع كلمتهم على الحق والهدى .
{أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا}
{أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ}
أبو عائشة بلال يونسي
مجموعة المدارسات العلمية
((في حكم من يأكلون أموال الناس تحت مسمى المشاريع التجارية ، ويتساهلون في الديون ، ويأخذون من هذا ويعطون لهذا ، وهم ليسوا دارسين لجدوى المشاريع بسبب تساهلهم أولأنهم لا خبرة لديهم وإنما هم مدعون متشبعون بما لم يعطو ، أو لأن عندهم نية مبيتة لأكل أموال الناس بالباطل تحايلا عليهم):
السؤال:
أخي الشيخ بلال ، قد تعاملت مع أخ نحسبه مستقيما في تجارة ، وادعى أنه عارف بتلك التجارة ، وأن عنده صنعة وله قدرة على توزيع المنتوجات ، ثم بعد بداية العمل ، بدأ يتماطل ويتكاسل عن العمل ويتململ في ذلك ، فإذا طلبت منه العمل صرخ في وجهي وقال أن هذا العمل يحتاج عمالا ويحتاج آلات وعتادا ، ووالله ياشيخ ما كان هذا اتفاقنا في الأول ، ولو علمت أنه سيتطلب كل هذا ما دخلت معه ولا ورطت نفسي بجميع تلك الأموال ، وقد عرفت بعدها أنه متورط مع كثير من الإخوة وكلهم يطالبونه بأموالهم ، فبعضهم أعطاه سلعة ليبيعها لهم ، وبعضهم أعطاه نقودا إلى أجل ليعينه بها ، وغيرهم كثير ! فما هو حكمه وكيف أتعامل معه ؟ فقد تعبت كثيرا والله المستعان.
الجواب:
جاء في الحديث المرسل ومعناه صحيح موافق للمنقول والمعقول عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن هذا الدين متين، فأوغل فيه برفق، ولا تبغض إلى نفسك عبادة الله، فإن المنبت لا أرضا قطع، ولا ظهرا أبقى).
وحال هذا الأخ المسؤول عنه موافق تماما لهذا الحديث النبوي الكريم ، فهو يقفز هنا وهناك وينقطع هنا وهناك ولا يحصل غير الندامة والخزاية في الأخير والملامة من الصغير والكبير ويورط نفسه وغيره وهو الضامن الوحيد والمتورط الأكيد .
ومن كان حاله كذلك فهو صعفوق حقيقي لأن الصعفوق عند السلف هو من يدخل السوق بلا رأس مال ويلبِّس على التجار ويوهمهم أنه صاحب مال وخبرة في التجارة وهو ليس كذلك .
وهذه بعض الأحاديث في فداحة وخطورة الديون وعظم أمرها عند الله تعالى :
روى مسلم رحمه الله في صحيحه عن أبي قتادة رضي الله عنه أن رجلا قال: يا رسول الله أرأيت إن قتلت في سبيل الله أتكفر عني خطاياي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (نعم وأنت صابر محتسب مقبل غير مدبر إلا الدين) .
وروى أحمد رحمه الله في مسنده عن محمد بن جحش رضي الله عنه قال: كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فرفع رأسه إلى السماء ثم وضع راحته على جبهته، ثم قال: (سبحان الله ! ماذا نُزِّل من التشديد؟) ، فسكتنا وفزعنا ، فلما كان من الغد سألته يا رسول الله ما هذا التشديد الذي نزل؟ فقال: (والذي نفسي بيده لو أن رجلا قتل في سبيل الله ثم أحيي ثم قتل ثم أحي ثم قتل ثم أحي ثم قتل وعليه دين ما دخل الجنة حتى يقضى عنه دينه). وفي صحيح البخاري رحمه الله عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذ أتي بجنازة، فقالوا: يا رسول الله صل عليها، قال: (هل ترك شيئا) قالوا: لا، قال: (فهل عليه دين) قالوا: ثلاثة دنانير، قال: (صلوا على صاحبكم) قال أبو قتادة: صل عليه يا رسول الله وعليَّ دينُه، (فصلَّى عليهِ).).
فاللهم استر علينا ، وعن نفسي فلا أعرف أحدا له علي دين يحاجني به يوم القيامة ، إلا شخص منذ أكثر من عشر سنين له علي قرابة (20دولارا تقريبا) كنت أتاجر معه وقد بحثت عنه كثيرا ، وعزمت على التصدق عليه بقيمتها .
وقد مات من مات من سلف الأمة وليس عليهم دين ومن كان عليه دين فقد كان للضرورة مع علمه بعفو أصحاب الدين عنه بعد موته أو بقدرته على سداده قبل موته أو يسدده عنه من يتركهم من بعده .
قلت هذا للتحفيز ومعرفة قدر الديون والتساهل فيها ، فحسابها عظيم عند الله تعالى .
ووالله قد تيسرت لي مشاريع تجارية ضخمة مع الاستدانة بمئات الملايين ولكني رفضت لأني لا أحسن تسييرها وتحتاج إلى دراسة الجدوى أي تحتاج دراسة كبيرة لمدى جدوى المشروع وجميع جوانبه ومايحتاج إليه من عتاد على المدى القريب أو البعيد قبل الانطلاق فيه وتوريط أهل المال ، وذلك لأن صاحب دراسة الجدوى والتطبيق الميداني يصبح مسؤولا عن رؤوس الأموال وضامنا تعويضها وسدادها وتصير دينا لازما في رقبته إلى يوم القيامة لأنه ادعى الخبرة في ذلك العمل ومعرفته الجيدة به وغرر بمن وثق فيه وائتمنه على رأس ماله ، فهو إذا مسؤول عن أي ضرر نفسي أو مادي يتعرض له صاحب المال من جراء سوء تقديره وتسييره لتلك الأموال والمشاريع .
وعندما خشيت تضييعها أو تعطيل الانتفاع منها وتأخر السداد وإحراج أصحاب الأموال أعرضت عنها واكتفيت برزقي المقدور والحمد لله ، فما أحوجني الله لأحد ليوم الناس هذا .
فمن استغنى عما بأيدي الناس كفاه الله بما عنده ، فأدعو الله أن يوفقني وإخواني فيما هو قادم .
فيا أيها الناس لا تغامروا بأموال الناس ولا تستحلوها بالطرق الملتوية فهذا حرام حرام ، ولا يجوز سداد دين فلان من مال فلان ، بل يجب رد كل حق إلى مستحقه ، فطريقة دفع هذا بهذا طريقة الفساق المتحايلين وليست طريقة أهل الفضل والمروءات وأهل الخشية من الله ، ووالله ستسألون فأعدوا للسؤال جوابا فالحساب عظيم .
وقد علقت بهذا لأني رأيت هذه الظاهرة قد استفحلت ورجعت بقوة من جديد خاصة في صفوف من نظنهم من أهل الاستقامة بعد أن ظننتها تلاشت زمن التسعينات ومطلع الألفينات ، وهي صورة من صور الاحتيال والتأكل بالدِّين وقد غلبت قديما على بعض المستقيمين في بداية استقامتهم ممن ضعف إيمانهم وغلبت عليهم طبائع جاهليتهم قبل التدين ، وكلما تفطن لهم الناس في مكان غيروا المدينة والطريقة والأشخاص وأعادوا الكرة مع من لا يعرفون حالهم ، مع تعدد الوسائل واختلاف المسالك المطروقة لأكل أموال الناس بالباطل .
ووالله لا عذر لمن اعتذر بالعذر المشهور عند هذه الطائفة (التجارة ربح وخسارة) بل هذا خداع وتحايل ، فلو عرف الناس أنك متهور وغير متقن وغير ضامن لما دخلوا معك في صناعة ولا ائتمنوك على تجارة ، إذ لا ميزة لك عن غيرك وهم تاجروا معك لما ادعيته من الاطلاع والتجربة الطويلة والإتقان .
ونضرب مثالا لذلك:
(فلو أنني ادعيت تمكني من تجارة الغنم ثم بعد أن أعطاني الناس أموالهم ذهبت واشتريت الكثير من الغنم ، ثم بعد مدة رجعت إلى أصحاب الأموال وقلت لهم لا يمكنني المواصلة لأنه ينقصني عمال ورعاة معي ، ثم أبقى أتساهل حتى تموت كثير من الأغنام ونخسر في تلك التجارة ، فهل حينها لا أعد مقصرا !؟ بل أنا مقصر وضامن لأنه كان الأجدر بي البحث عن الرعاة وعن العمال ودراسة كل جوانب الشروع بإتقان مادمت صاحب خبرة حقا ، قبل التهور والتلاعب بأموال الناس ، فحينها أتحمل المسؤولية المدنية _والجنائية لو تحتم الأمر_ والشرعية كاملة). والخلاصة أخي في الله أن مثل هذه القضايا تُكيَّف في بند الغش والاحتيال شرعا ووضعا ، وعليه رد كل مالك وضمان أرش ماضيعه عليك من الوقت والجهد جراء تلاعبه وتماطله لحديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لَيُّ الْوَاجِدِ يُحِلُّ عِرْضَهُ وعُقُوبَتَهُ) ، وحديث: (مَنْ أَدْرَكَ مَالَهُ بِعَيْنِهِ عِنْدَ رَجُلٍ قَدْ أَفْلَسَ، فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ مِنْ غَيْرِهِ) ، وحديث: (في كل سائمة إبل : في أربعين بنت لبون ، لا تفرق إبل عن حسابها ، من أعطاها مؤتجراً بها فله أجرها ، ومن منعها فإنا آخذوها وشطر ماله ، عزمة من عزمات ربنا ، لا يحل لآل محمد منها شيء) ، وهو ما أعتقده الصحيح المختار من أقوال أهل العلم بجواز تعزير المتأكل بأموال الناس فيؤخذ شطر من ماله لا على سبيل الربا أو الضريبة وإنما هو أرش وعوض على المضرة الحاصلة جراء تقصيره ، وهذه العقوبة حكم تعزيري تقديري من ولاة الأمور سدا لذرائع الفساد وأكل أموال الناس بالباطل ، وليست حدا شرعيا منضبطا ، وكما يجوز بل يجب التحذير منه _إذا لم يتب_ على رؤوس الملأ حتى لا يقع في شراكه غيرك .
ثبتنا الله وإياكم .
والله المستعان.
أبو عائشة بلال يونسي
مجموعة المدارسات العلمية
(ماهو علاج من ضعف إيمانه كثيرا وأصابته بعض الانتكاسة عن لزوم طريق الاستقامة):
السؤال:
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته شيخنا ..
أريد منك نصحا ، فلقد انتكست وأصابني الفتور ، فقدت لذة الطاعة والعبادة ضاع مني ذلك الإقبال.
في بداية الإستقامة إنشرح صدري وتغيرت حياتي إلى ماهو خير ، أما الآن فأنا في مصيبة والله المستعان ، كلما أردت الرجوع .. ما كنت لأجد لذلك سبيلا.
نرجوا منك نصيحة مشفق ، ودعاء بظهر الغيب ليصلح الله أحوالنا ويهدينا ليثبتنا على دينه .
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته.
الجواب:
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
ثبتنا الله وإياكم وهدى قلوبنا إلى طاعته ومعرفته حق معرفته وقدره حق قدره سبحانه .
ولتقوية الإيمان لابد من بذل الأسباب الموصلة إلى ذلك من ترك كل ما يقسي قلوبنا ويضعف إيماننا ويدفعنا إلى الانتكاسة ، وفعل كل ما يقربنا إلى الله جل جلاله ويقوي به الله إيماننا ويثبت أقدامنا على طريق الاستقامة ومن ذلك :
_ فضول الكلام وكثرته .
_ وفضول الضحك وكثرته .
_ والانشغال بالدنيا واللهث خلفها في غالب الأوقات دون ترك وقت للإقبال على الله وذكره وقراءة كتابه سبحانه .
_ والانشغال الكبير المبالغ فيه بالأهل والأولاد ومتطلباتهم على حساب مايقربه إلى ربه من صنوف العبادات .
_ ومخالطة رفقاء السوء والبعد عن مجالس الصالحين وعن الرفقة الحسنة .
_ والبعد عن مجالس أهل العلم سواء عن طريق صوتياتهم أو كتبهم أو الحضور المباشر لمن تيسر له ذلك .
_ وهجر حلق الذكر والبعد عن صلاة الجماعة مما يمكن الشياطين من قلب المسلم وذلك لبعده عن الجو الإيماني وإيغاله في الأجواء الشيطانية .
_ والتوسع في الاختلاط بالنساء والاستمتاع بالكلام معهن دون اقتصاد في القول ودون حاجة ملحة إلى ذلك تحت مسمى التجارة .
_ ومخالطة أهل المعاصي وكثرة الاحتكاك بهم والاستئناس بحديثهم وربما مصاحبتهم ومجالستهم ولزوم نواديهم دون نهي عن المنكر وأمر بالمعروف .
_ والخلوة مع النفس على الأجهزة الحاسوبية والهواتف الذكية والتوغل في متصفحات الشبكة العنكبوتية ومافيها من ملذات وشهوات وفتن باختلاف صنوفها من فيديوهات ومسموعات ومكتوبات تجعله مدمنا على النظر فيها والاستماع إليها دون خوف من رقابة الله سبحانه ، بل يجعل الله أهون الناظرين إليه ، فهو يخشى الناس ولا يخشى الله ، وإذا خلا بمحارم الله انتهكها ، وهؤلاء يوم القيامة يأتون بحسنات كجبال تهامة فينسفها الله لأنهم لم يتقوه في خلواتهم ، فكيف الحال بمن غلبت معاصيه على طاعته .
_ تلبيس الشيطان على المسلم المستقيم وإيهامه أنه من أهل الدعوة إلى الله فتقحَّم به شيطانه ونفسه الأمارة بالسوء في وسائل التواصل ورماه في حبائل وأحضان النطيحة والمتردية وأغراه بكثرة المتفاعلين والمعجبين بتخليطاته وتخبطاته ، حتى صار يجادل ويناظر أهل البدع والمعاصي وجماعات الماسونية والإلحاد والتنوير والتنصير والليبراليين التحرريين ويتنمر على العلماء وعلى طلاب العلم ويتصدى للأحاديث والفتاوى ويشرحها من نفسه اعتمادا على فهمه العاطل واطلاعه القاصر وينزل الأحكام على الوقائع والأعيان وهو ليس أهلا للاجتهاد ولا للفتوى _من دون أدب ولا ورع_ ، وهو في كل ذلك من غير زاد علمي ولا حصانة إيمانية من لزوم التقوى وبذل أسباب الصلاح والثبات من محافظة على الفرائض من صلاة وصيام وبر والدين وطلب علم واجب وإكثار من الطاعات وبعد عن الحرام ومقدماته من غيبة ونميمة وفحش وبذاءة لسان وغل وحسد والخلوة والاختلاط بالأجنبيات دون حاجة ملحة ولا ضرورة ، فيقوى عليه الشيطان فيؤزه على التساهل في مخالطة كل من هب ودب من النساء والفساق والمردان وما ينتج عن ذلك من قسوة القلب وضعف الوازع الديني لعدم إنكار المنكر وعدم مجانبة أجوائه الفاسدة .
وغير ذلك من الأسباب المفسدة للقلب والمضعفة للإيمان والمهلكة لصاحبها ولكل من تعاون معه أو أعجب بصنيعه أو اقتدى به من سقط المتاع وهم كثرة أهل الأرض والذين قال الله فيهم (وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله) وقال فيهم نبيه صلى الله عليه وآله وسلم: (الناس كإبل المئة لا تكاد تجد فيها راحلة) .
وحتما ستكون خلاصة كل هذه المفاسد موت قلبه وأنه سيُران على قلبه ويصبح أسود مرباذا كالكوز مجخيا من كثرة ما تعرض للفتن دون أن يدفعها بإنكار لها أو مجانبة لها أو توبة أو استغفار منها .
فالواجب على المسلم الناصح الصالح الصادق أن لا يتتبع خطوات الشيطان ولا يستلزه أعداء الله من شياطين الإنس والجن ، وعليه أن يلزم غرز أهل العلم وأن يعرف قدره وأن يلزم سبيل العبادة والذكر ويحافظ على رأس ماله الواجب عليه من دينه وعرضه لأن المحافظة على رأس المال مقدمة على طلب الفائدة .
وكذلك عليك ببذل الأسباب النبوية المقوية للإيمان ، وقد ذكر العلامة ابن باز رحمه الله لمحة عنها فراجعها على الرابط:
وكذلك أنصحه بقراءة كتاب (الداء والدواء لابن القيم رحمه الله ، أو الجواب الكافي لمن سأل عن الجواب الشافي ، وإغاثة اللهفان من مصائد الشيطان) .
وإذا طبق ذلك كله وحفظ الله بما يعلم غيبة وحاضرا فإن الله سيحفظه غيبة وحاضرا فيما علم وفيما لا يعلمه إلا الله سبحانه مما خُفِّي على العبد _ومن ذلك المس والعين والسحر ومكر أهل الشر ورفقاء السوء وتربص إبليس وأعوانه بالعبد وغيرها مما يعلمه الله_ ووقاه مصارع السوء وكل ما يكره وختم له بالحسنى وأنزله منازل الغرباء الأبرار المخلَصين .
والله اعلم
أبو عبد الله بلال يونسي
مجموعة المدارسات العلمية
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=845265049708322&id=100026745030855
(الفرق بين الكلام بعلم والسكوت بحلم):
وهي رسالة إلى من يتكلمون بلا علم ولا حلم (أي بلا تعقل ولاأناة ولافهم ولاصبر ولاحكمة) ، فماذا بعد هذا وإلى أين يا إخواني تسيرون بنا .
فالتعالم صار يمشي على قدمين ، وكأنه لم يعد في الأمة كبار يستحى منهم ويصدر عن رأيهم ومشورتهم .
فاللهم اكفنا شرور أنفسنا وسرور الفيسبوك وأخواته ، فقد تكلم اليوم من لم يحسن الكلام يوما ونطق الرويبضة واتخذ الناس رؤوسا جهالا ، وكل مجموعة فيسبوكية اتخذت شيخا على منوالها يزين لها وتزين له سوء الصنيع والعياذ بالله .
فاللهم جنبنا مساويء الأخلاق واهدنا لأحسنها إنك جواد كريم ، وتوفنا مسلمين يارب العالمين .
أبو عائشة بلال يونسي
مجموعة المدارسات العلمية
((ساعة وساعة01))
أشارككم عشائي اليوم وهو زفيطي حار متوسط الفلفل الحار .
فمن منكم أكل هذه الأيام الزفيطي فليشاركنا في التعليقات للتعريف بالمأكولات الشعبية من باب قوله تعالى:(لتعارفوا) ...
أبو عبد الله بلال يونسي
مجموعة المدارسات العلمية
مبارك على تلاميذنا الأعزاء وأبنائنا الأوفياء نجاحهم في شهادة البكالوريا ، وأدعو الله أن يسخروا جهدهم لخدمة دينهم الحنيف وأمتهم الإسلامية ، وأن يبتعدوا عن العلوم التي تضر ولا تنفع ، وأن يتفقهوا في دينهم ليعبدوا ربهم حق عبادته لأن النجاح الحقيقي هو يوم الامتحان الأكبر عند لقاء الله عز وجل فآخذٌ كتابه بيمينه وآخذٌ كتابه بشماله .
وعليه فمن لم ينجح في شهادة البكالوريا فيلزمه أن يعلم علم اليقين أن الشهادات ليست هي نهاية العالم ولازوال الدنيا ولا هي أكبر هم المسلم ، فهناك أشياء أكبر أهمية منها بمفاوز ينبغي لنا تحصيلها وعلينا أن نفوز بها قبل لقاء ربنا تبارك وتعالى وهي رضى الله سبحانه وكل ما يوصل إلى مرضاته من رضى الوالدين وحسن عشرتهما ، فكم من ناجح في الشهادات الدنيوية وهو جاهل بدينه عاص لربه عاق لوالديه !!
أستاذكم وأخوكم ووالدكم:
أبو عبد الله بلال يونسي
مجموعة المدارسات العلمية
https://www.facebook.com/100026745030855/posts/840280903540070/
حكمة: (بعض الناس يكلمك وقت فراغه ، وبعضهم يفرغ لك من وقته ليكلمك ، فلا تساوي بينهما) .
ووالله أيها الأحبة ليس عندنا وقت ولو كان بيدنا ماالتقينا ولا جلسنا مع أحد ، فقابلوا أوقاتنا التي فرغناها لأجلكم بحسن عشرة ووفاء واقدروا قدر ما أوليناكم حتى تدوم المودة بيننا ويكون لوقتنا المفرغ لكم ثمن يناسبه ولا تحزنونا على ماانقضى فيكم من أوقاتنا الثمينة ، لأن الاوقات لا تقدر بثمن عدا رضا الله سبحانه .
واعلموا أننا نعرف أقل من مئة رجل وكل رجل منهم بألفي رجل بل شعب لوحده وبمثلهم يحلو المقام وتثبت الأقدام ، وهو خير لنا من معرفة ألفي رجل لا يساوون نصف رجل وهم وبال عليكم وسرعان ما ينفضون لأول محنة تصيبكم .
أبو عائشة بلال يونسي
مجموعة المدارسات العلمية
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=836225730612254&id=100026745030855
((في حكم لعبة الببجي ، وحكم شرائها ، وحكم شحن الألعاب الإلكترونية عموما ، وحكم بيع الجواهر للاعبين آخرين واستبدالها بأموال حقيقية)) .
السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ممكن اجابتنا على هذا السؤال و جزاكم الله خيرا
سألني أحد الإخوة عن حكم المتاجرة في شحن الألعاب الإلكترونية كلعبة ببجي و لعبة فري فاير .
وتكون بشراء اللاعبين لجواهر افتراضية مقابل مال حقيقي من أجل تطوير أنفسهم على اللعبة .
وما حكم بيع تلك الجواهر الافتراضية للاعبين ؟
وجزاكم الله خيرا على صبركم معنا .
الجواب:
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
أولا : قد بين أهل العلم حكمها ، ولكن يجب التثبت من مستجداتها وتحديثات هذه الالعاب ، هل هي مازالت على ماكانت عليه فحكمها التحريم أو تغيرت وانتفت عنها المحاذير الشىرعية فتصبح حينها جائزة ، ويمكن مراجعة هذه الفتوى :
https://youtu.be/rljF6LstiZQ
ثانيا: دفع المال الحقيقي مقابل الشحن الإلكتروني أو بيع الأشواط أو غيرها مقابل المال قد عدَّه بعض أهل العلم من بيع الوهم وهو البيع للمال الذي لا يمكن أن يُتقوَّم في الشرع ، والمال المتقوَّم في الشرع هو المال الذي يتحقق فيه شرطان :
الشرط الأول هو حيازته أوملكه ، فلا يسمى السمك في البحر أو الطير في الهواء مالا . والشرط الثاني أن يكون حلالا أي لا يكون محرما شرعا كالخمر والخنزير فلا يسميان مالا في الشرع ، وهما مال بين أهل الذمة من غير المسلمين ، ولا يجوز للمسلم أن يتبادلهما مع الكفار أبدا لأنهما محرمات على المسلم خلافا لقول الحنفية .
والمال المُتقوَّم شرعا هو المال الذي يمكن انتقاله من ملك إلى ملك بجميع أنواع العقود الجائزة مثل البيع والإجارة والهبة والوصية وغيرها ، وأما المال غير المتقوم فلا يصح فيه شيء من هذه العقود .
والمال المتقوم يلزم على من أتلفه أن يضمنه لمالكه بمثله أو بقيمته إن تعسر المثل كأن يكون مالا قيميا لا مثليا .
وغيرها من أحكام وضوابط مختصة بالمال المتقوم شرعا من غيره .
والذي أعتقده أن هذا المال غير متقوم فلا يجوز بيعه ولا شراؤه .
ثالثا: اشتراط موافقة الجهة المصدرة لهذه اللعبة على عملية البيع والشراء ، فإن كانت لا توافق فالتحريم حينها يزداد لأن المسلمين على شروطهم ولو كان الشرط مع كافر مادام الشرط غير محرم أي غير باطل في شرعنا .
رابعا: لابد من النظر إلى حقيقة هذه الألعاب وآثارها على الفرد والمجتمع ، فالله سبحانه حرم الخمر والميسر ليس فقط للإسكار أو لأخذ المال بغير وجه حق ، ولكن حرمهما لعلل أخرى كالشحناء والبغضاء والصد عن ذكر الله وتضييع الأوقات فيما لا يرجع بالنفع وضرره أكبر والصد عن الصلاة وخاصة الفرائض الخمس ، وعليه فيجب النظر في آثار هذه اللعبة نفسيا وماديا عند أهل الاختصاص الثقات فإن كانت لها آثار سلبية فتحرُم حينها ، قال تعالى: (إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ ۖ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ).
خامسا : في بعض إصداراتها سجود أو ركوع أو نوع من التقرب إلى الأصنام والمعبودات الشركية ، وهذه لوحدها كافية في تحريمها وتحريم التعامل فيها بيعا أو غيره .
سادسا: قد يكون فيها نوع من القمار ، كدفع المال لشحن اللعبة لأجل الفوز بهدية أو جائزة عند الانتقال إلى شوط معين ، وهذا من السبَق المحرم شرعا .
سابعا : قد لا تخلو هذه الألعاب من فتنة التصاوير المحرمة ومن صور خادشة للحياء ومن إيحاءات جنسية وإيحاءات شذوذية ، من صور نساء فاتنات متبرجات ، وذكور شواذ ماجنين .
سابعا : قد لا تخلو هذه الألعاب من موسيقى وأغان محرمة شرعا .
وغيرها وغيرها من المحظورات الشرعية ، والتي تكفي الواحدة منها للحكم على مثل هذه الألعاب بالتحريم .
ولمزيد من التفصيل حول ما يشبه هذه الألعاب فهذا منشور في حكم الكرتونيات والآنميات والمانجات وما يشبهها من الملهيات على الرابط :
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=316656153464455&id=100053602188950
والله اعلى واعلم
أبو عبيدة بلال يونسي
مجموعة المدارسات العلمية
[16 شوال 1442 هـ
الموافق لـ 28 ماي 2021]
----------------
لعبة فورت نايت تعلم أولاد المسلمين كيف يفجرون الكعبة ويقتلون الحجيج ، وذلك بعد ان علمتهم لعبة بوبجي السجود للأصنام والتودد للكفار ، فماذا بعد هذا أيها الآباء والأمهات وأولياء الأمور ...
وهاتان اللعبتان مليئتان بالمخالفات العقائدية ، فراجع هذه ةلمخالفات في المنشور :
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=804135340487960&id=100026745030855
أبو عبد الله بلال يونسي
مجموعة المدارسات العلمية
[18 ذو القعدة 1442 هـ
الموافق لـ 28 جوان 2021 ]
