من أحكام الأضحية 16

 من أحكام الأضحية 16:

السؤال:

السلام عليكم استاذ

عندي خاوتي حابين يشتركو ويشرو اضحية العيد

يجوز ولا لالا ؟

الجواب:

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته

هل إخوانك يسكنون في بيت واحد ؟ وهل يتعاونون في نفقات البيت ؟

فإذا كانوا كذلك _اي تتوفر فيهم تلك الأسباب وهي القرابة والسكن الواحد والنفقة _ فنعم يجوز لهم الاشتراك في أضحية واحدة .

وأما إذا لم تتوفر فيهم إحدى تلك الأسباب فلا يجزئهم الاشتراك في نفس الأضحية .

والصحيح أن الأضحية سنة مؤكدة وليست واجبة ، ولكنها قد تجب على من كان موسرا أي غني .

السائلة:

ايه يسكنو نسكنو فدار وحدة ويتعاونو فكلش

الجواب:

إذا يكفيهم كبش واحد

والله اعلم 

أبو عبد الله بلال يونسي

مجموعة المدارسات العلمية

الرابط

من أحكام الأضحية 15

 من أحكام الأضحية 15:

السؤال:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سؤال لو سمحت شيخنا

شخص يعمل سائق شاحنة عند أحد الخواص هذا الأخير كل عام يشتري اضاحي يتاجر بها ويتصدق بعدد منها هذا السائق عين كبش للاضحية من عنده ولما سأله اليوم عن سعر الأضحية قال له هي من عندي ولا تدفع ثمنها علما بأن هذا السائق قادر على تسديد ثمن الأضحية وغير محتاج هو يسأل ماذا يعمل؟

الجواب:

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته

بارك الله له في أضحيته ، وهي صدقة عليه لا يشترط أن يكون فقيرا فقط بقبولها بل الصدقة على كل أحد فقيرا كان أو غنيا ، وهو رزق ساقه الله إليه من غير مسألة ولا استشراف .

فتجزئه ان شاء الله .

أبو عائشة بلال يونسي

مجموعة المدارسات العلمية

الرابط

من أحكام الأضحية 14

 من أحكام الأضحية 14:

السؤال:

السلام عليكم

سؤال بارك الله فيك

شاة رجلها مُعْوَجّْ خِلقة مع العلم أنه لايؤثر في مشيتها هل يجوز التضحية بها؟ 

وجزاك الله خيرا

الجواب:

إذا كانت عند المشي لا تعرج بشدة فهي مجزئة .

أي من كانت لا تعرج بالكلية أو كانت تعرج ولكن لا يظهر ذلك إلا بإمعان النظر بسبب عدم تبين عرجها .

(العرجاء البين عرجها).

والله اعلم .

أبو عبد الله بلال يونسي

مجموعة المدارسات العلمية

الرابط

من أحكام الأضحية 13

 من أحكام الأضحية 13:

السؤال:

السلام عليكم ورحمة الله  شيخنا عندي سؤال  لو سمحت  فيما يخص  الأضحية في البقر كما هو معلوم العدد لا يتعدى ٧ والذي أخذ السبع اقصمه إلي نصفين كما نقول نصف سهمة ليصبح العدد ٨ هل يأثر في الأضحية  وجزاك الله خيرا واستسمحك علي الوقت المتأخر

الجواب:

راجع الجواب من هنا:

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته

مرحبا 

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=830696277831866&id=100026745030855

السائل:

شيخنا جزاك الله خيرا على الفائدة، لكن بقي لي إشكال: هل إذا شارك أحدهم بأقل من السبع هل تؤثر على المشتركين الآخرين علما أنهم شاركوا بما لا يقل عن السبع مثلا كأن يشترك ٧ من الناس و السابع شارك آخرا في سبعه هل نقول أنها لا تجوز بالنسبة إليه فقط أم للمجموعة كلها؟

الجواب:

لو اني اشتركت مع شخص آخر في بقرة قيمتها عشرة ملايين ، فشاركت انت بتسعة ملايين وهو بمليون ، فهي مجزئة لك لانك اشتركت بأكثر من السبع ، وهو تكون له لحما لا أضحية ، ولكن إذا تطوع شريكه وتصدق عليه بالقيمة المكملة للسبع أو أكثر من السبع قبل شراء البقرة وقبل ذبحها ونويا ذلك فيجزئهما .

والله اعلم

أبو عائشة بلال يونسي

مجموعة المدارسات العلمية

الرابط

من أحكام الأضحية 11

 من أحكام الأضحية 11:

السؤال:

هل يجوز عمل وليمة العرس من لحم الاضحية؟

الجواب:

نعم يجوز له ذلك .

قال الخرشي في شرحه على مختصر خليل: (ولو أقام بأضحيته سنة عرسه أجزأته) ، وقال النفراوي في شرح رسالة ابن أبي زيد القيرواني: ( لو فعل بأضحيته سنة عرسه أجزأته) .

السائل: 

و الختان كذلك شيخنا بارك الله فيكم ؟

الجواب:

 نعم ، يجوز ، لان الختام لا يشترط فيه دم . ولكن الدم في العقيقة فلا يجوز ان تجمع بين العقيقة والأضحية بشاة واحدة ، ويجوز الاشتراك بينهما في البقر والإبل ، كما يجوز ان يعق عن سبعة بنات في بقرة واحدة ، كما يجوز ان يشترك في بقرة واحدة او إبل واحدة ثلاثة من المضحين مثلا مع عقيقة ذكرين لكل ذكر شاتان ، فالمجموع سبعة ، ومثلها في دماء الحج كالفدية والهدي ، هذا ما اعتقده .

 والله أعلى وأعلم .

أبو عبد الله بلال يونسي

مجموعة المدارسات العلمية

الرابط

س(ابو عبد الرحمن احمد):

و الختان كذلك شيخنا بارك الله فيكم ؟

ج(بلال يونسي):

-ابو عبد الرحمن احمد- نعم ، يجوز ، لان الختام لا يشترط فيه دم . ولكن الدم في العقيقة فلا يجوز ان تجمع بين العقيقة والأضحية بشاة واحدة ، ويجوز الاشتراك بينهما في البقر والإبل ، كما يجوز ان يعق عن سبعة بنات في بقرة واحدة ، كما يجوز ان يشترك في بقرة واحدة او إبل واحدة ثلاثة من المضحين مثلا مع عقيقة ذكرين لكل ذكر شاتان ، فالمجموع سبعة ، ومثلها في دماء الحج كالفدية والهدي ، هذا ما اعتقده .

 والله أعلى وأعلم .