اختبار في درس التعليق على شرح العلامة زيد المدخلي على حائية ابن أبي داود رحم الله الجميع

 اختبار في درس التعليق على شرح العلامة زيد المدخلي على حائية ابن أبي داود رحم الله الجميع مع بعض إخواني من طلاب العلم في ولاية جيجل كان قبل سفري بعد مكث دام أكثر من شهر في متون العلم ومجالس الذكر ولله الحمد :

بسم الله الرحمن الرحيم 

س١:لماذا سميت قصيدة ابن أبي داود بالحائية؟

 س٢:في قول الناظم رحمه الله تعالى "تمسك بحبل الله و اتبع الهدى...."،براعة استهلال، بين كيف ذلك؟

 س٣: ما معنى قول الناظم "دن"، وماهي المعاني التي تدل عليها كلمة "دين"؟

س٤: كيف يدل لفظ الجلالة الله على ذاته سبحانه دلالة مطابقة و تضمن و التزام؟.

س٥: ماهي مذاهب الناس في كلام الله تعالى بالتفصيل، و إلى كم انقسم من قال لفظي بالقرآن مخلوق، مع ذكر قول كل قول؟.

س٦: ماهي مذاهب الناس في رؤية المؤمنين ربهم ، وما الفرق بين قول أهل السنة وقول الأشاعرة في رؤية الله تعالى؟

 س٧:ما الفرق بين التشبيه و التمثيل، وبين الشبيه و النظير و المثيل والند و الكفئ؟

 س٨:هل يلزم من نزول الله تعالى إلى سماء الدنيا خلو عرشه منه، وكيف التوفيق بين إثبات صفة علوه و صفة نزوله مع ذكر الدليل؟

 س٩:ماهو تقسيم أهل السنة لصفات الله تعالى؟ أذكر المذهبين و حجة كل مذهب على تقسيمه؟

 س١٠:ماهي أقسام العلم من حيث النفع و الضر؟وماهي مراتب الجهل؟.

 س١١: ماهي أنواع السنة من حيث علاقتها بالقرآن، أذكر مثالا على كل واحد منها؟

 س١٢:ماهو ترتيب ظهور طوائف أهل البدع في الإسلام، وماهو أهم اعتقاد لكل منها؟

 س١٣: ماهي مراتب القضاء و القدر؟

 س١٤:هل الترضي على اىصحابة ممن لم يحضر بيعة الرضوانيكون تحقيقا أم تعليقا؟

 س١٥:ما الفرق بين العبودية و الألوهية في قول ابن عباس رضي الله عنهما؟

 س١٦:ماهي أنواع الشفاعة في القبر وعند الحوض؟

 س١٧:ما هي أقسام المرجئة، وقول كل منهم ؟

 س١٨: ماهما قسمي الخوارج وما أهم أصلين عندهما، وما أهم فارق بينهما؟

 س١٩:ما معنى خلو الزمان و المكان في مسألة نزول الله تعالى وعلوه؟

 س٢٠:كيف يرد على شبهة من يستدلون بحادثة عمر بن الخطاب مع أبي موسى الأشعري رضي الله عنهما، في رد خبر الآخاد في العقائد؟

 س٢١:ماردك على شبهة من قال أن من صفات الله السكوت، وما هو القول الصحيح الشرعي لمعنى السكوت؟

 س٢٢:لرد المعتزلة و الجهمية و تكذيبهم لبعض المسائل في بعض أبواب الاعتقاد أسباب كثيرة.

 أذكر سببا على الأقل أو سببين في تكذيبهم ذلك(الحوض، الميزن ، رؤية الله)؟

 س٢٣: ماهو المقصود بالممكن و الواجب و المستحيل في حق الله تعالى عند علماء العقيدة، وما هو المعنى الصحيح، و أعط مثالا على ذلك؟

بالتوفيق للممتحنين وحسن العاقبة للامتحان الأكبر .

الأستاذ المدرس : يونسي بلال السكيكدي

شهر الله المحرم ذو الحجة 1440 هجرية 

أوت 2019 افرنجية

رابط المقال

رسالة تكذيب وتفنيد إلى كل صعفوق لئيم أو متستر حاقد خبيث على اختلاف مشاربهم وتفاوت مستوياتهم دون تقييد

 بسم الله الرحمن الرحيم 

(( رسالة تكذيب وتفنيد إلى كل صعفوق لئيم أو متستر حاقد خبيث على اختلاف مشاربهم وتفاوت مستوياتهم دون تقييد )) :

أنا الأخ بلال يونسي بعد استشارة شيخنا حفظه الله كتبت هذه الكلمات والتي هي : لقد اطلعت على كلام بعض الأغبياء ممن لا يساوون بعرة من صنوف الصعافقة نسبوا فيه الي أشياء لم أحلم بها في منامي وما تكلمت بها في يقظتي وكلها كذب ونميمة وتحريف من نسبة الطعن إلي في بعض إخواننا وأني قلت لبعضهم كيت وللآخر كيت وكيت ؛ وهذه صنعتهم لما أفلسوا من الحجج وهمشهم أهل الحق وانتهزوا فرصة وقوع بعض الطعون الساذجة من بعض الاغمار المتهورين من صغار الكذابين ففتح لكبارهم الباب واسعا فعمدوا إلى هذه السبل الشنيعة الخبيثة للتحريش والنميمة كعادة كل انتهازي متسلق ينتهز كل فرصة وأفضل فرص الجبناء انشغال أسد الشرى عنهم فيحسبونهم قد غفلوا أو نكلوا ؛ فعمد السفهاء إلى اختلاق الأحاجي والأكاذيب الصريحة وتحوير الكلام وتبديل المراد وإفساد السياق وهمهم الوحيد هو إيغار الصدور وتفريق جماعتنا لأنهم من أعوان إبليس وهم يتقربون إلى متبوعيهم الكبار ليقولوا لهم (أنت أنت ؛ أنت أنت ) على عادة كل شيطان كذاب أثيم ؛ ولكن هيهات فلن يسمع لكلامكم إلا من هو على شاكلتكم من مرضى النفوس ؛  فغفلتم لجهلكم وخبثكم وعظيم حقدكم على السلفيين عن أن الانتصار ليس هذا طريقه ولا ينفق مثله في سوق السلفيين الصادقين .

وأختم فأقول لكم بصريح العبارة :

أنا الأخ بلال يونسي السكيكدي عرفت نفسي وعرفني من خبرني من رجال البر والصدق رجلا ولا أزال ولله الحمد وأنتم أشباه الرجال لن تحركوا مني شعرة واعلموا أن الرجل إذا اتهمه الوضيع بشيء فإن له معه إحدى حالتين : ( لا يكذبه إن خان ولو صدق ولا يرد عليه إن كذب واختلق )

فإما أن يصدق الوضيع وهو كذوب وإن صدق في شيء فإنه يزيد عليه ألف كذبة .

وإما أن يكذب الوضيع وتلك عادته وهديه.

ففي الأولى لن نكذبه وفي الثانية لن نرد عليه ؛ لأن الرجل لا يتنصل من قول قاله بل يتوب منه لو ثبت ويحمد الله الذي عافاه من خلق الهابطين الخونة المفاليس ؛ وفي نفس الوقت لا يرد على الجهال الساقطين بل يعرض عنهم عملا بأمر الله في كتابه .

فإن قلتم لماذا ؟ قلت لأنه ليس لهم قيمة وهم ساقطوا العدالة ومثلهم لا يلتفت لقولهم أو خبرهم إلا من ضعف عقله ورق دينه وخبثت نفسه ولم يسلم من هالة التقديس والتقليد الأعمى المقيت .

ثم إني أقول لهؤلاء سواء كانوا صعافقة أو كانوا من بني جلدتنا من المتسترين أين كانت ادعاءاتكم وأوصافكم : (بلال مفسد / بلال طعن في فلان / بلال قال كيت وكيت ؛ ... ) فأين كانت قبل أن يحذر منكم وينكل بكم أم أنكم تتحركون مع الهوى ونصرة النفس لا الدين . 

بل والعجب لا ينقضي حين تراهم يحلفون الإيمان بل ويشهدون الله على الكذب والافتراء بلا حياء ويدعون إلى المواجهة والمباهلة وهم خونة وواقعهم يشهد انهم جبناء رعاديد يخشون الوقوف أمام صغار أهل السنة وعوامهم فضلا عن مواجهة طالب أو شيخ صاحب علم وحجة وخبرة !! فيالله العجب .

ثم إن من الجهلة الأوباش من لا يفرق بين التحذير والرد ؛ واعطي هذا النوع من الأغبياء مثالا ؛ فلو أن في حينا يسكن عربيد ماجن فاجر سيء الأخلاق وخبيث ماكر فحذرت شباب الحي من مخالطته خشية الوقوع في حبائله ومكائده ؛ ثم إن هذا العربيد تعرض لي في الطريق وشتمني وأرعد وأزبد وهو ينافس عن فتنته ويذب عن شلته ويلمع شخصه ويتنقصني ويتوعدني وفي كلتا يديه قانية وقنينة فهل حينها أقابله بسفه مثل سفهه ردا على كل قيء قاءه ونتن فاهه قياسا على التحذير الأول أم اقول أن التحذير غير الرد وهو الأصل في الباب والرد يكون ضرورة ومن غير سفهه وهذه الضرورة لا يعرف أحكامها ويقدر قدرها أكثر الناس ولا يفقهونها ولو درستها لهم الف مرة لأنها صنعة العالمين الخبراء ومن فقه عنهم لا الجاهلين البلداء ومن حذا حذوهم. 

فإنهم يريدون شغلنا عن الأهم وتضييع أوقاتنا في اللمم ويصطادون في الماء العكر ولا يخرجون إلا حين فرقة من أهل الحق كعادة كل مفسد فإياكم إياكم من التفرق والتكتلات أيها السلفيون فهي باب شر يدخل عليكم منه الصعافقة وغيرهم من أهل الشر والفساد .

فالقوم أفلسوا من العلم والحجة وليسوا من طلاب العلم ولا المشتغلين به فصارت جهودهم وأوقاتهم الفارغة منصبة في التفكه بأعراض السلفيين والتكتلات الحزبية ونقل الأكاذيب ونشر الإشاعات والتلبيسات وتهاويلهم الشيطانية لتفريق أهل الحق وإشغالهم وتشكيكهم في أمرهم ؛ فأعرضوا عنهم إنهم داء وبلاء وعياء وغباء وغواء .

والخلاصة أنه ليس كل من تكلم يرد عليه فجواب السفيه الإعراض عنه والناس أقدار ومراتب . 

والحمد لله رب العالمين

وكتب ناصحا لنفسه ولإخوانه :

 بلال يونسي

[ 9 ذو الحجة 1440

الموافق لـ 10 اوت 2019 ]

رابط المقال

-------------------

يرفع تذكيرا للغافلين وتبكيتا للناعقين ونصرة للمستضعفين وإحقاقا للدين اليقين .

ولو كان عبد الله مولى هجوته ** ولكن عبد الله مولى مواليا

***

فائتوني بأكفاء أهاجيهم فقد مللت من التحلم حتى هجوت نفسي .

***

لو كل كلب عوى ألقمته حجراً ** لأصبح الصخر مثقالاً بـدينار

الرابط

--------------------------

للتذكير بأن الرد سهل على من عالج أسبابه ...

الرابط

صدق حفظه الله ، وكذلك يفعلون ، وهؤلاء جمعوا بين الحدادية والصعفقة والتمييع والتخذيل والفجور

 ((صدق حفظه الله ، وكذلك يفعلون ، وهؤلاء جمعوا بين الحدادية والصعفقة والتمييع والتخذيل والفجور))

قال شيخنا ربيع حفظه الله تعالى :

 " الحدادية لهم أصل خبيث

وهو أنهم إذا ألصقوا بإنسان قولاً 

هو بريء منه 

ويعلن براءته منه

فإنهم يصرون على الاستمرار على رمي ذلك المظلوم بما ألصقوه به، فهم بهذا 

الأصل الخبيث

 يفوقون الخوارج .

أقول: ومن صفاتهم أنهم أصحاب مكر وتخطيط ومجالس سرية يخفونها عن العامة وينكرونها عند المواجهة ، ومن صفاتهم أنهم إذا حذر منهم طالب علم أو خالفهم شخص معين تحالفوا ضده واختلقوا حوله الأكاذيب والتهاويل وألبوا عليه الدعاة ، ومن فضحهم اجتمعوا ونسقوا لإسقاطه ولكن قبل ذلك يقومون باستجلاب وتجميع التزكيات لأنفسهم أولا من الدعاة الذين يستغفلونهم ويريدون جعلهم سيقة لهم فينفخون في قلوبهم الضغينة على كل من يخشون سطوته عليهم من طلاب العلم أو حتى العوام كنفخ شياطين الجن ووسوستهم في صدور الناس والعياذ بالله ...

أبو عبد الله بلال يونسي

مجموعة المدارسات العلمية

[20 ذو القعدة 1442

الموافق لـ 30 جوان 2021]

رابط المقال

نصيحة لإخواني في الله وتحذير من مسلك الصعافقة وأذنابهم المتسترين والمغرر بهم من الجهلة المساكين وبيان لبعض صفات وأصول المندسين بيننا

 (( نصيحة لإخواني في الله وتحذير من مسلك الصعافقة وأذنابهم المتسترين والمغرر بهم من الجهلة المساكين وبيان لبعض صفات وأصول المندسين بيننا )) :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.

أما بعد :

فانظر أخي الى حال المتسترين والجهلة المتقحمين ممن لا يعلمون أو يتجاهلون لهوى وحسد ومكر دفين أن من زكاه العلماء لا يحق الكلام فيه من غير العلماء وان أمر فضح الصعافقة ووصفهم بالصعفقة أو أنهم بطانة سوء ليس للعامة يبثون فيه بل لاهل العلم والا لصارت فوضى عظيمة ولانفرط العقد .

ومن عجيب أمرهم أن هذا الصنف يخالف قواعد المنهج السلفية الثابتة من نواح عدة :

أولا :

لا يقبلون الحق إلا من حزبهم ومن كان على شاكلتهم وهذا كما ذكره شيخ الإسلام في أكثر من موضع من كتبه مستدلا بقوله تعالى :ْ

(وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا نُؤْمِنُ بِمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَهُمْ)

( فوصف اليهود بأنهم كانوا يعرفون الحق قبل ظهور الناطق به، فلما جاءهم الناطق به من غير طائفة يهوونها لم ينقادوا له، وأنهم لا يقبلون الحق إلا من الطائفة التي هم منتسبون إليها، مع أنهم لا يتبعون ما لزمهم في اعتقادهم.

وهذا يبتلى به كثير من المنتسبين إلى طائفة معينة في العلم أو في الدين من المتفقهة أو المتصوفة وغيرهم، فلا يقبلون من الدين رأيا ورواية إلا ما جاءت به طائفتهم) . انتهى كلام شيخ الإسلام رحمة الله عليه مختصرا .

ثانيا :

يقيسون مع الفارق فيقولون مثلا أن عبد الواحد المدخلي وعرفات وابن صلفيق والحذيفي اليمني -وهو غير القاريء المعروف امام الحرم فالأول صعفوق والآخر عالم كبير- فيقولون هم صعافقة مع أنهم من بطانة الشيخين ربيع وعبيد وقد زكاهم العلامة ربيع فلم ينفعهم ذلك لأنهم صعافقة ؛ ...

وجوابهم :

ولكن من حكم بصعفقتهم أهم العلماء كالعلامة محمد بن هادي المدخلي أم صعفقهم الجهلة والعوام ومن يتقدم بين أيديهم فيبث في أمور العامة من الرويبضات التافهين ؛ وكذلك نفس الشيء مع صعافقة الجزائر كدعاة المصالح عمروني وبوشامة وأذنابهم فقد صعفقهم علماؤنا الكبار وليس هذا من شأن العوام والا حصلت الفتنة وهاج الناس وماجوا.

فالواجب على العوام اذا رأوا أخطاء الدعاة أن يرفعوها إلى العلماء ولا يبثون فيها باقيستهم المغلوطة وظنونهم الباطلة واهوائهم الزائغة عن الهدى وعن سبيل العلماء .

ثالثا :

تزكية بعضهم بعضا وتنصيب رؤوس بينهم يقدمون كلامهم على كلام العلماء ويتحاكمون إليهم في نزاعاتهم وفي احكامهم في الرجال جرحا وتعديلا مع أن متبوعيهم هؤلاء لا يزكيهم العلماء ولا يعرفونهم بالعلم والطلب ومع ذلك فاقوالهم عندهم حجة شرعية على من هو خير وأكبر منهم وارسخ .

وغيرها من صفاتهم الردية وبلاياهم العمية التي تستوجب التحذير منهم والبعد عنهم .

رابعا :

من صفات هؤلاء الأغمار المندسين :

التكثر بالعوام وجمهرة الناس من حولهم على طريقة الجمهوريين الشعبويين وحينها يردون كلام العلماء ويغرون الجهال وينشرون فيهم الأراجيف والأكاذيب وهي طريقة يستعملها الاخباريون أو ممن يسمونهم اليوم بالاعلاميين ثم يبثون فيهم سمومهم كنوع من الدعاية الإعلامية وهو نفسه ما يعمله المنحرفون والسفهاء لتغييب فتاوي وجهود العلماء في قنواتهم الإعلامية ولكن يصدق فيهم قوله تعالى واصفا كثرتهم مع ما هم عليه من حرب الباطل حتى ظنوا أن كثرتهم كفيلة باطفاء نور الحق بأفواههم :

(يريدون ليطفئوا نور الله بأفوههم والله متم نوره )

الصفة الخامسة من صفات المتسترين:

((الطعن في أشخاص أهل الحق ورميهم بالتهم الكاذبة لينفروا الناس عن أقوالهم))

فهم لا يردون على الأدلة والبراهين التي تدينهم من دعاة المنهج السلفي لعجزهم ولقيام الحجة عليهم وبدل التوبة تراهم يسارعون إلى تلفيق التهم وتتبع العثرات وتجميع الأراجيف ليفتنوا الأغبياء ويصرفوا أهل الحق عن متابعة أخطائهم وبلاياهم بالدفاع عن أنفسهم ورد شبهاتهم المغرضة حتى لا ينخدع بهم الضعفاء هذا لما تميز به أهل السنة من خلق الرحمة وحب الخير للغير وإلا فهم ليسوا بحاجة للرد على التلبيسات كل حين ومن كل ناطق بالكذب لوضوح مسلك الحق ووضوح أهله ومشاربهم وآثارهم الثابتة .

ومما لا يستغرب من حال هذا الصنف أنهم صاروا كلهم خبراء بالصعفقة وأهلها وهم فيها غارقون يرون القذى في أعين غيرهم ولا يرون الجذع في اعينهم مع جلائه وخفاء الآخر

ولكن الحمد لله فامثال هؤلاء قليل وهم متسترون او متلاعبون يكذبون على من ظنوه سماعا لهم

كفانا الله شرهم وإخواننا السلفيين ومنهجنا الحق

ملاحظة : العلامة ربيع وأخوه الشيخ عبيد لم يوافقهم العلماء في ذبهم عن الصعافقة اللئام ونحن للعلماء محمد وفركوس واخوانهما تبع في الدليل ولكن ليس مطلقا نرد أقوال الشيخ ربيع ولا نطعن فيهم كذلك بل يرد خطؤهم وتحفظ سابقتهم.

كتبه : بلال يونسي

أول شعبان 1440 هجرية

السابع من أبريل 2019 افرنجية

رابط المقال

المقال في منابر النور

بيان وتحذير وتقريع

 ((بيان وتحذير وتقريع)):

بسم الله الرحمن الرحيم

بناء على وصية شيخنا العلامة أبي عبد المعز حفظه الله من وجوب تصفية الساحة ، والسعي إلى استقرار الأمور ، ولا يكون ذلك إلا بطرد الدخلاء والمدلسين وأصحاب الوجهين وفضحهم ، أو مواجهتهم وإبكاتهم ، فها أنا أبدء بنفسي ، فأعلن أنه :

قد بلغني أن هناك صعافقة جددا لا أعرفهم ظهروا على ساحة الفيسبوك وتجمع حولهم من لا علم ولا عقل لهم ، ولهم منشورات يطعنون فيها في شخصي ، وأن هناك فيسبوكيين يتواصلون معنا بدل أن ينكروا عليهم ويذبوا عن عرض أخيهم أبي عائشة بلال أو حتى يتثبتوا مني راحوا يتفاعلون معهم ويعجبون بهم وهم في نفس الوقت من أصدقاء صفحتي وممن هم أعضاء في المجموعات التابعة للمدارسات العلمية التي أشرف عليها ، ومنهم من يراسلني ليسألني على الخاص ويتعين بي في أحواله الحرجة في مختلف المجالات الشرعية والعملية .

وعليه فأطلب من إخواني الناصحين الواضحين أن يصوروا لي أسماء المتفاعلين مع هؤلاء الصعافقة المتعالمين حتى أقوم بحظرهم لأنه لا مكان للمخذلة وذوي الوجهين بيننا ، وكذلك حتى نريحهم من رؤية ما ننشر ماداموا متعاطفين مع من يطعن فينا ويقبلون كلامهم العاري عن الضوابط الشرعية والمفتقر إلى المصداقية والأهلية .

وذلك لأني أعذرتهم بالمغادرة وإلغاء الصداقة ولكنهم لم يفعلوا بل يأبون إلا أن يهانوا .  ولذلك وتبعا لمنهجنا في الولاء والبراء وعدم مداهنة أصحاب الوجهين فسأقوم بحظر كل من أرى اسمه على القوائم التي ينشرها إخواننا هنا في التعليقات ، وذلك في سبيل تنقية الصفحة قبل استئناف النشاط الصيفي العلمي بحول الله .

وقد طلبت نشر القوائم لأن هؤلاء الصعافقة الجدد لا تظهر لي صفحاتهم لأني قمت بحظرهم قبل مدة بعد أن توددوا بطلبات الصداقة ، وبعدما رأيت تعالمهم وسوء أدبهم مع أهل العلم وتمسحهم بشيحنا العلامة حفظه الله وتأويلهم لفتاويه وكلامهم على لسانه تبعا لأهوائهم بلا علم ولا إذن منه ، فقمت بحظرهم جميعا ومعهم بعض الفتانين المتلونين .

وقيامي بالحظر ليس انتصارا لنفسي ولكن تأديبا لمن يطعنون في طلاب العلم بلا قيود ويتقدمون بين أيديهم ، وكذلك تأديبا لمن يرى طعنهم صوابا ، ولكنه لم يغادر صفحتي وبقي فيها كالحية المتوارية تتحسن فرصة لتلدغ .

فما دمت كما يقول هؤلاء المتعالمون من الصعافقة الجدد والصعافقة المتسترين ، فما جدوى بقائكم معنا في صفحاتنا ومجموعاتنا غير التجسس والمداهنة والعياذ بالله .

فالحظر راحة لكم وراحة للواضحين من أمثالكم من المذبذبين .

والحمد لله رب العالمين

أبو عائشة بلال يونسي

مجموعة المدارسات العلمية

[19 ذو القعدة 1442 هـ

الموافق لـ 29 جوان 2021 ]